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駐馬店有哪些“非遺”亟待保護

時間:2013-06-20 15:41來源:駐馬店網 作者:李 楊 張廣智 點擊:
一位老藝人、一門巧手藝、一首古樂曲……鐫刻著歷史的痕跡。駐馬店市第四批非物質文化遺產申報工作已經結束,我市還有哪些瀕臨滅絕的非物質文化遺產需要保護,還有哪些奇技絕活后繼乏人,近日,記者對散落在民間的一些非物質文化遺產現狀進行了深入調查,并

    一位老藝人、一門巧手藝、一首古樂曲……鐫刻著歷史的痕跡。駐馬店市第四批非物質文化遺產申報工作已經結束,我市還有哪些瀕臨滅絕的非物質文化遺產需要保護,還有哪些奇技絕活后繼乏人,近日,記者對散落在民間的一些非物質文化遺產現狀進行了深入調查,并針對如何有效挖掘和保護這些文化奇葩走訪了相關部門負責人。

 

古老技藝后繼乏人   很多項目瀕臨消失

 

    近年來,由于科技的發展和現代文明的沖擊,許多非物質文化遺產瀕臨滅絕,甚至面臨無人傳承的局面。我市汝南的“羅卷戲”面臨人亡歌息的局面,泌陽的“提偶戲”技藝面臨失傳,上蔡的“擔經舞”后繼乏人,正陽的德勝祥木版年畫傳承人李傳清如今已年近八旬,西平羅閣如今學吹大喇叭的年輕人寥寥無幾……關注非物質文化遺產傳承人,就是保護非物質文化遺產的核心載體;保護非物質文化遺產,就是保護我們的前世與今生。

 

    汝南“羅卷戲”:

    面臨人亡歌息局面

    “卷戲”于明朝末期誕生于汝南縣的燕亭店、楚鋪和戴堂村。“羅戲”于清代初期流入汝南縣。 “卷戲”善演文戲,“羅戲”善演武戲,為達到兩個劇種相互補充,文武兼有的演出效果,兩個劇種經常同臺演出,往往在一個劇目中上部唱“卷戲”,下部唱“羅戲”或甲角唱“卷戲”、乙角唱“羅戲”。民國以后,群眾將這兩個劇種統稱為“羅卷戲”或“卷羅戲”了。

    “羅卷戲”已有360多年的歷史,是我國眾多民間傳統劇種中風格獨特、古老稀有的地方劇種。“羅卷戲”的戲文道白多使用當地的方言和中州韻,其唱腔接近當地的民間語言節奏,具有十分鮮明的地方特色和獨特的藝術風格,是我國眾多民間傳統劇種中風格獨特、古老稀有的地方劇種。它們是中原地區的優秀民間戲曲文化,是古老中原戲曲的遺存。“羅卷戲”獨特的藝術風格,在其他地方戲曲中實屬罕見。發掘、搶救和保護汝南“羅卷戲”,不管是對豐富和完善中國戲曲史,還是對世界戲劇史的豐富和完善,都有重要作用。

    汝南“羅卷戲”雖然在省、市文化主管部門和汝南縣縣委、縣政府的大力扶持下,做了許多發掘、搶救、繼承、弘揚工作,取得了一定的成效,但仍存在不少難以解決的問題。目前,汝南縣在世的會演唱“羅卷戲”和演奏“羅卷戲”伴奏樂器的藝人僅幾個。他們居住在離縣城較遠的幾個鄉鎮,都已風燭殘年。同時,由于受市場經濟的沖擊和影響,年輕人不愿意學唱“羅卷戲”,造成傳承斷代、后繼乏人,“羅卷戲”面臨人亡歌息的局面。

 

    泌陽“提偶戲”:

    技藝失傳   亟需搶救

泌陽縣藝人在表演提線木偶戲。(資料圖)

 

    據泌陽縣《文化志》記載,泌陽縣付莊鄉的提線木偶戲已有200余年歷史。“提偶戲”一般在有節慶活動、香客許愿、還愿時表演。

    提線木偶形象結構完整,制作精美,尤其是木偶頭的雕刻、粉彩工藝,獨具匠心,巧奪天工,繼承了雕刻、繪畫風格。當代木偶頭制作,在師承的傳統技藝基礎上,更加夸張,乃民間工藝珍品。

    泌陽縣付莊鄉的“提偶戲”在當地民間文化遺產中有一席之地,是優秀的民間文化遺產。該戲生根發芽于泌陽縣付莊鄉,植根于泌陽的文化歷史中,具有一定的歷史、文化和藝術價值。

    隨著現代化進程的加快,我國的文化形態發生了巨大變化,文化生活日益豐富,傳統的文化內涵漸漸淡化,泌陽縣付莊鄉的“提偶戲”受到了沖擊。付莊鄉的“提偶戲”近年逐漸沉寂,技藝嚴重失傳,隨著老一代民間藝人的陸續謝世而瀕臨滅絕。

    現在,泌陽縣付莊鄉的“提偶戲”的主要傳承人是泌陽縣付莊鄉小河村現年63歲的楊林中,只有初中文化的他26歲時跟隨知名藝人呂十一學習“提偶戲”。 楊林中患有心腦血管疾病,他急于把付莊鄉的“提偶戲”傳授于人,并希望對付莊鄉的“提偶戲”實行重點保護,并給予資金支持。

 

    上蔡“擔經舞”:保護刻不容緩

    上蔡“擔經舞”歷史悠久,與古蔡文化、伏羲文化相映生輝,是華夏民間舞蹈藝術百花園中一顆璀璨的明珠。

    “擔經舞”起源于上蔡縣塔橋鎮,最初在伏羲廟會上表演,后逐漸發展,清同治年間在上蔡縣廣泛流傳。建國前曾傳入項城、淮陽、周口、開封、漯河、許昌及湖北、安徽的一些縣市。建國后古廟被廢,廟會和“擔經舞”被取締。上世紀八十年代,“擔經舞”在個別古廟會上重現。

    “擔經舞”表演人數不限,少則3~5人,多者十幾人或數十人,演員皆為中老年婦女,個別廟會有男性參與。表演者穿便衣、便褲、裹頭巾,扎腿,或著彩衣、彩褲。一部分人擔經挑,一部分人列隊打瓦子伴唱。由送經人領唱,率擔經眾人走“十字花”、“剪子過”,邊舞邊唱,為無伴奏演唱。擔經時穿插有瓦子舞、花傘舞、花籃舞、跑旱船等。“擔經舞”步伐輕快,舞姿優美,節奏明快,唱腔悅耳,唱詞詼諧風趣,集舞蹈、戲曲、音樂于一體,深受群眾喜愛。

    “擔經舞”為漢族民間舞蹈,有廣泛的群眾基礎。它融舞蹈、戲曲、音樂為一體,在民間舞蹈中獨具特色。保護、開發“擔經舞”對傳承優秀民族文化,服務經濟建設,促進社會和諧發展,有重要作用。

    “擔經舞”因是口頭傳授,缺少文字資料,有些師承或家傳擔經的老藝人年事已高,健在者無幾,“擔經舞”已瀕臨失傳。如再不及時搶救,這一古老的傳統藝術將不復存在。

   

    正陽德勝祥木版年畫:后繼無人

    德勝祥木版年畫始創于清末民初,清朝末年,黃河泛濫,中原大地洪澇成災。禹州市老藝人李德勝攜家眷逃荒南奔,他憑著雕塑繪畫的高超技藝,在正陽縣陡溝鎮扎下了根。這時的李德勝已年近古稀,他創作的德勝祥木版年畫從此在豫南大地發展壯大,其產品遠售合肥、南京、武漢等地。到了民國二十年前后,德勝祥木版年畫的名聲到了鼎盛時期,在南至揚州,北至開封,西達陜西,東到南京、上海之廣大地區,享有一定的聲譽,在我國中原木版年畫領域占有一席之地。

    根據《正陽縣志》記載,德勝祥木版年畫是在河南省開封縣朱仙鎮木版年畫的基礎上發展而來的。德勝祥木版年畫繼承了朱仙鎮木版年畫雄渾粗放和濃墨重彩的藝術風格,又融入了南方楚文化細致柔和的創作手法。

    德勝祥木版年畫的主要種類有門畫、中堂、對聯、條屏、窗畫、冥紙幣、果貼。其代表作品傳到現在的有門畫類:秦瓊、敬德、五子登科、三星福祿壽、麒麟送子、年年有余、二龍戲珠、雙魚歡蓮、灶君;果貼類:歡度佳節、喜雀登梅、鯉魚臥蓮、龍鳳餅、梅蘭竹菊年畫等30多個種類。文化大革命期間,還刻印出多種毛澤東主席畫像,現在保存的年畫雕版有30余套。

    德勝祥木版年畫第四代傳人李傳清從小家道中落,只上過3年私塾,跟著爺爺和父親學習雕刻和制作木版年畫,繼承了家傳的雕版50余套,近300塊雕版。因生活所迫,李傳清又制作了20余套雕版,但在文化大革命時期被破壞。黨的十一屆三中全會以后,李傳清和他的木版年畫枯木逢春,其作品得到有關部門的高度重視。1984年,李傳清獻出的3塊雕版在中國美術館和博物館展出。今天,年近八旬的李傳清仍然寶刀不老,筆耕不綴,他希望將這一古老的傳統藝術傳承下去。

    隨著社會的發展,人們的思維觀念和審美標準發生了改變,傳統手工制作木版年畫的生存空間越來越小。同時,隨著現代科學技術的發展,人們對民間傳統技藝逐漸遠離,因此正陽德勝祥木版年畫的制作技藝到了消亡的境地。

 

    西平羅閣大喇叭:學吹的年輕人寥寥無幾

    據考證,西平縣盆堯鄉羅閣村的大喇叭起源于東漢末年,至今已有1000多年歷史。當時正值亂世,羅閣所處的中原腹地,群雄逐鹿,戰事頻發。傳說,有位羅公,是軍中高士,厭倦了無休的廝殺,攜親帶眷,在羅閣依河筑寨隱居下來。羅公擅長音律,從軍中帶了兩支號角,閑暇之余,將其加長加大,就變成了今天的大喇叭。

    羅閣大喇叭通體用薄銅片制作,由上、下兩節銅管組成,全長200厘米。上節為嘴節,頂端有鍋底形號嘴,下節為喇叭節。管體可伸可縮,不使用時,上節可縮進喇叭節內,攜帶和保存都十分方便。

    據老輩人講,明清時,羅閣的大喇叭異常紅火,老藝人們會吹奏不少動聽的曲子。后來由于戰亂,老藝人們陸續下世,流傳下來的曲子越來越少。“破四舊”和“十年動亂”時,許多古老的玩意兒遭到破壞,羅閣的喇叭會也停止了活動。村民羅子建、羅保銀等人,冒著被批斗的危險,把大喇叭藏了起來。

現在,該村明末清初老藝人羅智智的后代——年逾60的羅洪濱還擁有吹奏和制作大喇叭的技術?墒,隨著改革開放的不斷深入、農業機械化程度的不斷提高,農村勞動力都外出打工賺錢,如今學吹大喇叭的年輕人寥寥無幾。

    目前,羅閣保存的大喇叭只有10支,只在春節外出務工人員回來后,配合本村的秧歌隊、大銅器等一起娛樂吹奏。在西平縣盆堯鄉于營村、葉寨村和徐楊村等村還傳承著吹奏大喇叭的技藝,但現狀與羅閣村類似。

    羅閣大喇叭到了失傳的境地,此種大喇叭傳統藝術雖有上千年歷史,但沒有正規的技法和統一的曲譜,不便于學習與傳承,多由年老藝人口頭傳授,這樣會失去原有的韻味,藝術魅力也逐漸淡化,對群眾的吸引力也不斷減弱。目前,很少有年輕人愿意學習這一傳統藝術,即使掌握了這種技藝,也少有用武之地,因此想傳承下去是難題。

   

    期待對瀕臨滅絕的非物質文化遺產采取保護措施

    由于時代的發展,特別是生產、生活方式的改變,農村文化形態發生了較大變化。我市雖然對全市的非物質文化遺產進行了搶救和保護,一些非物質文化遺產入選市級、省級甚至國家級非物質文化遺產名錄,但仍有一些非物質文化遺產瀕臨滅絕。

    我們可以想象一下,當過春節、劃龍舟、剪窗花……這些中國人幾千年日常生活中最基本的部分逐漸消失,當游子回到家鄉尋找鄉間古樂、大鼓書藝人卻遍尋不著,會有何感想?

    駐馬店市文化新聞出版局社文科相關負責人告訴記者,我市一些非物質文化遺產保護項目,是天中文化傳統和古老的文化記憶,如果不被重視,對其進行搶救和保護,若干年后將一個個消失,今后用多少金錢也無法買回。他建議將這些非物質文化遺產分門別類,對一些可以生產產品的“非遺”項目,政策給予扶持,大力發展文化產業,出售衍生產品來使這些項目發揚光大,得到傳承。對“非遺”項目,應該立即著手實行“靜態保護”,除培養傳承人外,還要抓緊以圖片、錄音、錄像等方式將其記錄下來。

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