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源于駐馬店的戲曲故事

時間:2013-08-20 17:50來源:http://www.tzlive.net/ 作者:陳傳龍 點擊:
駐馬店被喻為天中之地,歷史悠久,文化厚重,先后被中國民間文藝家協會命名為“中國重陽文化之鄉”、“中國嫘祖文化之鄉”、“中國冶鐵鑄劍文化之鄉”、“中國車輿文化之鄉”、“中國盤古圣地”、“中國梁祝故里”等,駐馬店文化能在五千年歷史的中國占有一

    駐馬店被喻為天中之地,歷史悠久,文化厚重,先后被中國民間文藝家協會命名為“中國重陽文化之鄉”、“中國嫘祖文化之鄉”、“中國冶鐵鑄劍文化之鄉”、“中國車輿文化之鄉”、“中國盤古圣地”、“中國梁祝故里”等,駐馬店文化能在五千年歷史的中國占有一席之地,足以說明這片土地的神奇和厚重。
    作為文化一部分的戲曲故事,也有不少源于駐馬店。隨著這些故事被改編成戲曲,搬上舞臺,有的唱遍全國,名聞遐邇,但故事來源早已湮沒于歷史塵埃中了,只在故紙堆里能覓到蹤影,再過若干年,恐怕在故紙堆里也難尋蹤影了。
    我對駐馬店歷史文史比較感興趣,涉獵過不少地方志資料,又喜歡閑逛,去過不少地方,對發生在駐馬店的戲曲故事了解一二,特輯錄如下,備忘:

 

《四進士》

 

    《四進士》別名《紫金鐲》、《宋士杰告狀》、《姚俊瓜殺母》。
    在北京頤和園百間長廊的橫額上,每間橫額上都有一幅畫,畫的是戲曲《四進士》的故事!端倪M士》的故事影響非常大,秦腔、京劇、豫劇、越劇、湘劇、川劇、漢劇、徽劇、晉劇等數十種劇種都有此劇目。
    《四進士》是非常獨特的一部戲,得到了汪曾祺的高度贊揚。汪曾祺被喻為中國最后一位士大夫,寫過多部戲曲,是京劇經典《沙家浜》的主要改編者,在2005年由讀者和專家投票評選的“世紀文學60家”中,排名第11位。汪曾祺一生寫過多篇文章論述《四進士》:《蘇三,宋士杰和穆桂英》、《筆下處處有人——談〈四進士〉》、《宋士杰——一個獨特的典型》。最后一篇文章很長,汪曾祺以短文著稱,很少寫長文,特意著長文分析劇中人物,對刻畫人物手法給予高度贊揚,可見他對這部戲多么推崇了。
    《四進士》是源于駐馬店戲曲故事中最著名的一出戲,在全國久唱不衰,其故事就起源于上蔡。
    上蔡縣西洪鄉姚家莊有一戶人家,老財主死后,撇下兩個兒子,長子姚廷椿,憨頭憨腦,人稱姚傻瓜,娶妻田氏。次子姚廷梅,識文斷字,心底善良,娶妻楊素貞。姚廷梅20歲得重病死了,好女不嫁二男,楊素貞不愿改嫁,只想撫育年幼的兒子寶童,長大成人,贍養年邁的婆婆,為老人養老送終。大嫂田氏心懷鬼胎,想讓楊素貞改嫁,獨霸家產,又不好直說,就慫恿丈夫姚傻瓜向姚母說明。姚母聽了兒子的話,十分生氣,堅決不同意。田氏見這招不行,又生一計,讓姚家人去關帝廟燒香,請關爺保佑全家,除掉姚家晦氣。
    一家老少去了關帝廟,姚母和楊素貞虔誠燒香,田氏心中有鬼,偷偷示意丈夫殺楊素貞。姚傻瓜理會錯了,從懷里掏出切菜刀,向親娘砍去。關公見狀,站立起來,大叫一聲,頓時,狂風大作,菜刀落地。姚傻瓜要砍親娘,大逆不道,關公顯圣,制止了大逆不道的行為,所以,其他關帝廟里關公是坐像,唯有西洪姚家莊的關公是站像。
    田氏不死心,設法毒死了侄兒寶童,并備下銀兩,買通上蔡知縣劉題,誣告楊素貞殺婆母,反而誤殺了親生兒子。劉題收下銀兩,心中有愧,不敢治罪楊素貞,找個理由,遣回娘家。不料,楊素貞的哥哥嫌棄妹妹,把她賣給了商人楊春。楊春領楊素貞回南方老家,楊素貞死活不從,哭訴了身世。聽了楊素貞的傾訴,善良的楊春與她結為兄妹,一起到信陽州越衙告狀。兄妹倆到信陽后走散了,當地幾個無賴見楊素貞年輕貌美,死纏不放。這時,被革職的書吏宋士杰路過,仗義執言,救下了楊素貞。機靈的楊素認宋士杰當干爹。
    田氏聞聽楊素貞越衙告狀,只好回娘家找哥哥田倫想辦法。田倫與河南八府巡按毛朋、信陽知州顧讀、上蔡知縣劉題為同科進士,結拜為兄弟,在官場有很大勢力。
    宋士杰和楊素貞歷經種種曲折,終于勝訴,田倫、顧讀、劉題以違法失職問罪,一名小小書吏參倒了朝庭三名官員,可謂是天下奇聞。姚傻瓜被處決,戶滅三族,宅基地深挖三尺,成一大坑,叫姚家坑,至今仍有此地名。從此,上蔡流傳著一條歇后語,“宋士杰告狀——走著說著”。
    我曾去上蔡西洪尋訪,沒有姚家莊這個地方,有人說,姚家莊出了不光彩的事,不好聽,當地人便將姚家莊改名為宋家莊了。

 

 

《古城會》

 

    又名《斬蔡陽》。
    關羽過五關斬六將,護送兩位嫂嫂,千里迢迢尋訪劉備,無果。偶然得知義弟張飛占據古城,便去相會,張飛懷疑關羽降曹,拒關羽于城外。恰此時,蔡陽引兵而來,欲為外甥秦琪報仇。張飛見蔡陽帶領人馬而來,以為是關羽的同伙,關羽有嘴難辨,張飛說,若立斬蔡陽即開門迎接。關羽人困馬乏,不是蔡陽的對手,施展小計謀,斬掉了蔡陽。進城后,關羽怒不可遏,張飛跪地請罪,不久,劉備來到古城,兄弟相會。
    古城曾經是道國,道國滅亡后,歸確山縣管轄,現劃歸驛城區,距市區僅幾公里。樸實的古城百姓覺得蔡陽死得冤,厚葬了他和他的白馬,墳頭高大,宛如丘陵。經過歲月洗刷,風雨侵蝕,現在的蔡陽墓和白馬墳沒有了墳墓的模樣,倒像是地勢較高的耕地。我去訪問的時候,那片高地上的芝麻花開得正艷,有白花,有淡色粉紅花,一朵比一朵高,開得歡。
    對于蔡陽和關公的是是非非,古城百姓有自己的評判標準。有一次,戲班子在古城演《古城會》,扮演關公的演員唱到動情處,以為自己真的就是關公,真的就是三界伏魔大帝,視蔡陽為人間妖孽,兇神惡煞般舉起大刀往蔡陽脖子上砍去。飾演蔡陽的演員見大刀來勢兇狠,火星亂濺,倉皇失措,把頭偏向一邊,大刀緊貼頭頂掃過,重重地砍在戲臺廊柱上,深深陷進去,關圣帝君費了九牛二虎之力也沒拔出來。
    從此,在各地唱得響亮的英雄戲《古城會》,在故事的發生地古城,卻不讓演。

 

 

《李天保娶親》

 

    又名《李天保吊孝》。
    明末清初,諸市鄉李樓村有位叫李觀寶的人,家中富裕,自幼和五里崗臧中石的大女兒定婚。后因家中連遭兩次大火,從此敗落,一貧如洗,加之父母雙亡,只得跟隨舅父度日。到了談婚論嫁的年齡,李觀寶托人說合,想與臧家女兒完婚。臧中石見李觀寶窮困潦倒,已生悔意,將女兒藏在汝南親戚家,謊稱女兒已死,退婚。李觀寶明知道臧家耍賴,也沒辦法。
    這年6月,從唐河一帶進京趕考的四名舉子路過李樓,天色已晚,宿在李觀寶家。閑談中李觀寶提起自己的遭遇,幾個舉子深表同情。次日,舉子們匆匆上路,到諸市東北的五里崗,口干舌渴,想找點茶喝,見前面有一片瓦屋大院,大樹下拴著大騾子大馬,好不氣派,在樹下乘涼的正是臧中石。幾個舉子上前施禮,討茶喝。臧中石瞇縫著眼,慢條斯理地說,哪有荼?荼還得柴禾燒哩。幾個舉子說,討點水喝也可以。臧中石說,桶也沒有,幾個舉子只好走了。后來四個舉子落榜,在回家的路上,說起李觀寶的不幸和臧中石的尖酸,便想著編一出戲,敗壞臧中石的名聲,你一言我一語,走著想著編著,等到了李觀寶家,已經編好了,叫《李天寶吊孝》。臧中石是大財主,本地人不敢演這出戲,老藝人把戲本帶到東北,又過些時候,五里崗臧中石家絕了后,《李天寶吊孝》才傳到本地演出。
    故事本來是悲劇,經過藝術加工,變成了詼諧有趣的喜劇,引人入勝。 在中國,最忌諱與死亡有關的詞語,作者竟用“吊孝”為劇名,少見,與《諸葛亮吊孝》不同,名字有悲劇色彩,內容有喜劇色彩,反差強烈,喜劇效果明顯。
    我小時候看過整場《李天寶吊孝》,與母親一起。去之前感覺沒什么好看的,戲都是慢吞吞的,唱一句比撒一泡尿的工夫還長,枯燥無味。但在母親的監督下,不得不耐著性子看完了,又感覺挺有意思。從此,對《李天寶吊孝》有了親切感。
    我騎車去采訪的時候,從村村通道路上經過,五里崗就在旁邊,不小的村莊。到諸市鄉李樓尋訪時,有人指著一座墳說,那就是李天寶的墳。我端詳許久,和普通墳墓沒有區別,其實,這出戲就是普通人的故事。創作來源于生活,生活很普通。

 

 

《桃花庵》

 

    《桃花庵》又名《桃花庵鼓詞》。
    書生張才娶妻竇氏。一天,張才去虎丘山逛廟會,偶遇桃花庵尼姑陳妙禪,兩情相悅,張才扮成女人,進入庵當尼姑,二人在庵內尋歡作樂,不到一年,張才病死庵中,妙禪生下一子,托付媒婆王桑氏用藍衫包裹,送進張府。途中遇到官員蘇昆盤問,王婆順勢將孩子賣給蘇昆。蘇昆無后,十分歡喜,給孩子取名蘇寶玉。十五年后,竇氏偶遇蘇寶玉,見他長相與丈夫相似,認他為干兒子。后來,王桑氏因貧困欲將當年包裹妙禪幼子的藍衫賣與竇氏,竇氏認出是前夫之物,再三追問,才知道原委,去桃花庵尋訪丈夫。見到妙禪,竇氏與妙禪姐妹相稱,接妙禪回家。不久,蘇寶玉得中,竇氏與妙禪前往蘇府認子,后蘇張兩家均由寶玉奉養。
    《桃花庵》大量表現張才和陳妙禪在桃花庵尋歡的場景,內容簡單低俗,藝術水平拙劣,流傳不廣泛。倒是“桃花庵”的名字非常優美,讓人聯想到美好的東西,白白玷污了端端的名字。
    上蔡縣東南有一村,叫桃花店,桃花店有一古廟,叫桃花廟。所說,桃花店東北二里張村,是張才的府地;北邊七里蘇莊,是蘇昆的府地;南邊二里王棚村,是王桑氏居住的村莊;北邊五里陳竹園,是陳妙禪出家前居住的村莊,《桃花庵》的事故就發生在這一帶,因內容不光采,傷風敗俗,在一年一次的桃花店廟會上,百姓都不讓演。
    也許是幾個村莊的名字與劇中人物的姓氏相符合,湊巧了,也許是好事者對號入座,無事生非,但據《駐馬店地區戲曲志》記載,《桃花庵》的故事就發生在這一帶,有一定可信度。
    我倒以為不必當真,故事的原貌和舞臺上表演的故事,常常有很大出入,就像文學創作一樣,最終定稿和最初的設想,相差十萬八千里。藝術來源于生活,又不同于生活,舞臺上的故事,不可能照抄照搬生活中的事,都要經過藝術加工,發生在張才、竇氏與陳妙禪間的事,或許是另一種樣子,戲曲編寫者為了迎合觀眾的品味,篡改了故事情節,至于真相,已經淹沒于歷史長河中了。

 

 

《李豁子離婚》

 

    源于駐馬店的戲曲故事,改編成戲曲后影響最大的有兩個,《四進士》和《李豁子離婚》。
    1929年,汝南城東李灣村,有一個禿子、麻臉、嘴豁的人,綽號李豁子。李豁子家有幾十畝地,過著富裕的生活。他先娶一妻,女方因其丑陋,不辭而別。后又娶一年輕貌美的少女,姓孫,女方見李豁子長得丑陋,不愿與他再過下去。但女方家人因循封建禮教,不同意女兒離婚。孫氏無奈,懸梁自盡。
    汝南縣(今屬平輿)人萬道同出身于書香之家,16歲中秀才,28歲中拔貢,人稱萬拔貢,在汝南、平輿一帶頗有名氣,至今還時常被人提起。萬拔貢30歲那年,朝廷任命他為光山縣令,他預知清庭命運不會長久,沒去赴任,歸隱家鄉,開館教學,吟詩作賦,自得其樂,創立了絲弦道劇種。
    萬拔貢聽說孫少女自殺的事情后,憤憤不平,已經到了民國18年,父母還包辦兒女的婚事,孫氏為什么不去找政府告狀,與李豁子離婚呢?萬拔貢的侄女也有相似的經歷,小時候訂娃娃親,長大后對婚事不滿意,萬拔貢親自出面與男方解除婚約。為了抒發心中的憤恨,鞭撻不合理的婚姻制度,萬拔貢憤然提筆,寫了戲曲《李豁子離婚》。
    《李豁子離婚〉經萬道同的創作,將一出悲劇改編成了喜劇,二八少女孫氏父母雙亡,被叔父賣與李豁子為妻。李豁子不僅比她年長27歲,而且相貌丑陋,性情粗暴。孫氏痛苦萬分,終日啼哭。后經“洋學生”堂姐指點,逃出家門,到縣衙告狀?h長問明情由,終判孫氏與李豁子離婚。戲劇詼諧生動,滑稽有趣,反映的事是日,嵤,深受百姓喜愛,一經上演,迅速唱響傳唱各地。
    《李豁子離婚》最初以絲弦道的形式上演,取得了轟動效果,很快被改編為大調曲子、豫劇、曲劇、河南墜子、昆劇、小說等形式,并傳播到安徽、山東、河北、湖北、江西等省,被移植成多種劇種,影響廣泛。隨著《李豁子離婚》的廣泛傳播,有了許多續編,《李豁子再婚》、《李豁子做夢》、《李豁子找老婆》、《李豁子二婚》、《李豁子說媒》、《李豁子勸妻》、《李豁子出國》等等。
    前年春節期間,我和同事帶領文藝小分隊深入基層,慰問演出。有位國家二級演員,姓侯,唱曲劇《李豁子離婚》中《豁子聞聽氣的我跺腳》一折,很長。侯演員扮相滑稽,頭戴禮帽,豁嘴唇,弓腰駝背,一腿長一腿短,走路一高一低,上場未開口就引來陣陣笑聲。他唱得很好,聲情并茂,吐字清晰,深受歡迎,叫好聲不絕。我早就聽說過《李豁子離婚》,但沒看過,那天我看得十分投入。接下來幾天,侯演員唱了十幾場,我看了十幾場,看得得勁,看得過癮。侯演員把李豁子演活了,同伴們送他綽號“豁子哥”,我們都叫他豁子哥,他欣然接受。
    發生在本地的戲曲故事,多數不讓在本地上演,《李豁子離婚》是例外,不但不禁忌,而且深受歡迎。

 

 

《梁!

 

    《梁!返墓适录矣鲬魰,久唱不衰,根據梁祝故事改編的小提琴協奏曲,更是經典中的經典,影響甚廣。
    梁祝故事的傳說起源有四省六地之多,爭論了上千年也沒定論。起源于汝南的說法,是近十幾年的事,此說出現最晚,證據最充分,竟爭力最強。2003年10月18日,全國梁祝郵票首發式在汝南舉行,2005年12月4日,中國文聯和中國民間藝術家協會,授予河南省汝南縣為“中國梁祝之鄉”稱號,為梁祝發源于汝南加上了重重的砝碼。我曾去考察過汝南梁祝發源地,方圓幾十里分布著多個遺跡,我在那里盤桓兩天,回來寫了幾篇散文,對梁祝的愛情故事提出了自己的見解。
    暫將《梁!窇蚯适略从隈v馬店列入本篇,待將來梁祝故事起源地有了定論,另行修改。

 

 

《藍橋會》

 

    新蔡縣練村鄉藍莊,有一對夫婦,年近半百才生一女,取名蕊蓮,視為掌上明珠。年復一年,蕊蓮長大成人,出落得如花似玉。一日傍晚,蕊蓮去打水,在井邊偶遇魏員外之子魏士秀,二人一見鐘情,定下終身,約定三日后二更時分于玉石橋相會。
    魏員外得知兒子執意要娶貧家女蕊蓮,大發雷霆,從此不準他出門,只能在后書房攻書。蕊蓮父母知道知女兒私定終身,惱羞成怒,斥責女兒敗壞家風,扔下白綾,逼她自盡。蕊蓮乘父母熟睡,偷偷來到玉石橋,二更過后仍不見魏公子到來,大失所望,縱身跳河自盡。少時,魏公子越墻匆匆奔到玉石橋,不見蕊蓮,發現她的一雙鞋子,方知她已尋了短見,亦投水殉情,實踐了他們“生不同幔帳,死同墳”的誓言。
    《藍橋會》的名字非常優美,但故事卻非常悲慘,是一曲凄美的愛情絕唱。不客氣地說,《藍橋會》比《梁!繁憩F的愛情還要動人,為了愛情忠貞不渝,互不背叛,即便付出生命的沉重代價,也在所不惜。而《梁!防锏牧荷讲,算不上男子漢,我在《梁山伯是個傻家伙》一文中,對他作了詳盡分析,他不是個好男人,不值得祝英臺用生命去愛。

 

 

《齊寡婦大鬧沙河店》

 

    又叫《白衣女》、《齊寡婦造反》,反映的是發生在泌陽縣沙河店的真實故事。
    清嘉慶年間,齊寡婦(王聰兒)帶著弟弟登云和兩個孩子,從湖北一路賣藝到沙河店投靠蔡順。剛到沙河店就聽說,蔡順被當地崔武舉告發,與白蓮教共同造反,全家被殺,蔡順不知去向。齊寡婦無奈,只得街頭賣藝。崔武舉來到大街,見齊寡婦身手不凡,長相俊俏,便要與齊寡婦比武,結果崔武舉敗北。居心叵測的崔武舉又生一計,說要與齊寡婦交朋友,邀她到府上。齊寡婦恐生不測,就讓弟弟和兩個孩子在村頭南邊等候。當天晚上,崔武舉設宴招待齊寡婦,宴席一散,崔武舉要與齊寡婦同居,齊寡婦不答應,當即在崔家打起來。齊寡婦越墻逃走,來到和弟弟約定的地點,不料弟弟和孩子已經被崔武舉抓走,齊寡婦不敢久留,向南走去。第二天,在一個山腳下遇到占山為王的蔡順,不久,又在路上截住了被押送的兩個孩子,方知其弟已經被殺害。兩日后,齊寡婦和蔡順帶人沖進沙河店,殺了崔武舉及其全家。
    沙河店我不陌生,曾多次去過沙河店,坐車去過,騎車也去過。崔姓是沙河店的大姓,周圍分布著很多以“崔”命名的村莊,如南崔莊,大崔樓,小崔樓,和崔等。崔武舉是沙河店崔氏家族中引以為榮的人物,卻做出如此不光彩事,多行不義,終于招來殺身之禍,徒留笑柄。

 

 

《千峰寺》  《平蔡州》

    以上是新編歷史劇。
    遂平縣城西有一“陽豐寺”,寺里有一惡僧,搶掠美婦少女,帶進暗室奸污。后被探訪的朋友偶然發現,惡僧為殺人滅口,便以登山觀景為名,將友人騙至“平磨垛”,趁其不備推入深淵。三日后,死者的兒子到寺中尋找父親下落,在一個山溝里找到了父親的尸體,痛哭欲絕。義軍領袖劉洪啟弟劉洪道下山探事,路過此地,問明情由,回稟大哥劉洪啟。劉洪啟決心為民除害,派妹妹劉洪榮扮作村姑,去打探惡僧的暗道機關,并遣劉洪道和大將郭黃臉,假扮香客進寺,暗中保護,隨后帶領義軍包圍陽豐寺院,除掉惡僧,救出了民女。
    此劇是遂平文化館趙元慶于1958年根據存檔史料編寫。我小時候曾看過連環畫,不道這件事源于遂平,也不知道是新編歷史劇,許多年后,看了一些文史資料后才知道。遂平至今還有“陽豐”鄉,又有文字記載,我想,這件事可能是真的。
    前年,駕車旅游,從新修的駐馬店到舞鋼公路經過,見路邊樹一招牌,上寫“千峰寺”,便停下車察看。當地人說,這是一座古廟,后來毀掉了,現在有人重建,因資金緊張,停建了。不知道此千峰寺是不是彼千峰寺。
    《李愬雪夜入蔡州》是古文名篇,選自《資治通鑒》,曾入選中學語文課本,不少人對這篇文章都不陌生。蔡州就是現在的汝南縣城。1981年李豐田根據有關資料和《汝南縣志》編成戲曲《平蔡州》。
    李愬平定蔡州,在駐馬店留下的遺跡很多,遂平的文城柵、馬鞍山、嵖岈山、西平的冶爐城、西平縣城、汝南的鴨池、白馬橋等,都是李愬雪夜入蔡州的有記載的地方。
    這些地方我都去過,時光流逝,陵谷變遷,辨不出昔日的模樣。


(發于2012年12月11日《駐馬店日報〉)

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